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Il postmodernismo come ampio movimento intellettuale, sociale e letterario è difficile da catturare e definire, non tanto per la volontà deliberata di alcuni dei suoi protagonisti affinché il paradigma rimanga enigmatico. Poiché molti postmodernisti mettono in discussione la pratica e la proroga di teorie meta e universali fondate su strutture di “verità”, ci sono ovvie sovrapposizioni tra postmodernismo, filosofia e scienze sociali. Questo sia in termini di argomenti di conoscenza che di prodotti della ricerca e della letteratura. Per il postmodernismo, il ruolo, l’uso e l’applicazione della teoria non sono solo fondamentali per le questioni epistemologiche, ma hanno conseguenze fondamentali sulle concezioni della realtà.

Un’area completamente trascurata è la relazione tra la teoria della cospirazione e il postmodernismo. Un principio del Postmodernismo, come suggerisce direttamente il nome, è che l’analisi della conoscenza, della società e dell’ontologia richiede una struttura che si sposti oltre il razionalismo universale sposato dal periodo dell’Illuminismo. L’Illuminismo portava il segno della nascita della Modernità ma ora è morto. Abbiamo quindi bisogno di una teoria postmoderna per sciogliere le catene del periodo moderno. Per brevità, questo di solito implica sensibilità contestuale e relativismo in contrapposizione all’universalismo e alla verità assoluta.

Sebbene le teorie della cospirazione siano sempre state presenti nel corso della storia, la genesi dei moderni fenomeni cospirativi è considerata quella di JFK. Questo ha visto l’inizio di una Meta Teoria della Cospirazione in cui i fenomeni politici non erano quello che sembravano. Dietro quello che sembra essere l’establishment c’è un’élite dominante, un’organizzazione di individui che agiscono come burattinai; la vera élite dietro l’élite mascherata.

Ciò ha indubbiamente dato origine, negli ultimi quarant’anni, alle teorie della cospirazione Meta che comprendono gli Illuminati, il Gruppo Bilderberg, i Massoni e il Nuovo Ordine Mondiale. Ha quindi iniziato a propagare le teorie storiche del complotto di Meta. Ad esempio, il Nuovo Ordine Mondiale o gli Illuminati non controllano solo tutti gli aspetti dell’attività politica, economica e sociale, ma questa trama è stata deliberatamente progettata ed eseguita nel corso della storia. Questo cambia la dimensione della moderna teoria della cospirazione dall’essere solo Meta causale all’essere tutta storicamente incapsulante. Ciò ha aperto nuove questioni, non solo di attualità, ma anche della natura e della validità della storia stessa.

Quanto sopra illustra un aspetto delle moderne teorie del complotto sussunte dalla tradizione postmoderna. Per i teorici della cospirazione contemporanei, ora abbiamo bisogno di una filosofia e di una struttura concettuale che vada oltre le proposte del liberalismo e del governo rappresentativo del periodo dell’Illuminismo. Questo perché nel mondo dei teorici della cospirazione questi ultimi paradigmi sono evidentemente fallaci. Abbiamo quindi bisogno di nuove teorie per esaminare incidenti come JFK, la guerra in Iraq, l’11 settembre e le disuguaglianze osservabili nella ricchezza e nel tenore di vita. Per l’esclamatore della cospirazione, le vecchie ideologie politiche e le teorie del governo, della società e dell’interazione civile sono inette. Invece la teoria della cospirazione serve come spiegazione migliore per il mondo post moderno.

Sono questi argomenti avanzati dai teorici della cospirazione per adattarsi al mondo politico postmoderno che paradossalmente ha le sue radici nella tradizione postmoderna. Alcuni aspetti del postmodernismo comportano un rinnovato romanticismo, il vuoto lasciato dall’insufficiente pretesa di verità e conoscenza universali è riempito da una tendenza epistemologica “che tutto va bene”. In un mondo postmoderno in cui le pretese scientifiche alla “vera conoscenza” sono messe in discussione e semplicemente etichettate come costruzionismo sociale – che sono il processo sociale e le pratiche di istituzioni come le università e gli scienziati che perpetuano la scienza come “verità”; il discorso della scienza per alcuni postmodernisti è archiviato sotto regimi oppressivi che perpetuano la verità universale.

Invece la famigerata teoria della decostruzione di Jacques Derrida prende vividamente vita in quanto qualsiasi argomento non è solo aperto all’interpretazione, ma le possibilità di interpretazione sono infinite. Nel mondo di oggi vediamo teorici della cospirazione che operano all’interno di questo quadro. La sfiducia nei fatti scientifici e negli agenti delle istituzioni sociali consolidate, in particolare in quelli che avallano il resoconto ufficiale del 911, è associata alla capacità e alla licenza di guardare fenomeni come il 911, la guerra in Iraq, JFK e la crisi bancaria e interpretarli in ogni modo possibile. In effetti questo è incredibilmente importante per i teorici della cospirazione. La teoria della decostruzione suona vera in quanto la narrativa della teoria della cospirazione è applicabile a qualsiasi fenomeno immaginabile. I postmodernisti urlano che ogni fenomeno è aperto a infinite alternative e i teorici della cospirazione colgono l’opportunità.

Ironia della sorte, sotto la tradizione postmoderna, la teoria della cospirazione cade vittima della propria pretesa e acquisto di “verità” attraverso il proprio discorso autocreato. Respingendo la “verità” presentata dalle istituzioni consolidate, i teorici della cospirazione spiegano la propria versione della “verità”. Tuttavia entrambe le fazioni opposte sono discorsi e la teoria della cospirazione rispecchia il resoconto del governo liberale ma con una propria formazione di “verità”.

Il postmodernismo sotto Foucault e Derrida ha pronunciato battute profetiche come “forma di discorsi di oggetti di cui parlano” e quindi invece di “verità” che sta al di fuori di narrazioni e discorsi, la separazione non è possibile poiché i discorsi stessi formano “verità” e “realtà” in modo circolare e ad incastro.

Questo è precisamente ciò che fa il discorso della Teoria del complotto quando propone la “verità” dietro i fenomeni sociali e politici. Ad esempio, il movimento ha chiamato il movimento “Verità” 911. Rifiutando la moderna spiegazione dei fenomeni sociali e politici, impiegando un’interpretazione aperta che non richiede alcun riferimento a fatti scientifici stabiliti e creando un discorso che forma “verità” e quindi una nozione di “realtà”, i moderni fenomeni cospirativi trovano le sue basi nel postmodernismo .


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